史威登堡神学著作
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1868.从圣言证实这些民族表示这些事物太过冗长，也没有必要，因为经上只提到它们的名字。前面已经讨论了其中一些民族，如：“利乏音人”表示虚假的说服(567, 581, 1673节)；“亚摩利人”表示邪恶(1680节)；“迦南人”表示邪恶(15:16)；“比利洗人”表示虚假(1574节)。至于其它民族具体表示什么，蒙主的神性怜悯，等到后面它们出现时再予以解释。
至于需要从主的国度中被逐出的民族，情况是这样：在来世，邪恶的魔鬼般的灵人只渴望上到灵人界并侵扰善灵；但每当他们这样做时，往往被逐出去。这与正在重生的人一样：占据他的邪恶和虚假被征服和驱散，属于主国度的良善和真理取代它们被植入。
这些虚假和邪恶由雅各的后代从迦南地逐出的民族来代表，也由后来从这地被逐出的犹太人自己来代表。同样的事发生在古时代表类似事物的许多民族身上，如被以扫的后代赶出西珥山的何利人(申命记2:12, 22提到)；被迦斐托人逐出的亚卫人(申命记2:23提到)；还有被摩押人逐出的以米人或利乏音人(申命记2:9-11提到)；被亚扪人逐出的散送冥人(申命记2:19-21提到)；以及除此之外先知书提到的其它许多民族。
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2716.关于第二个奥秘，即：存在于属灵人里面的这种模糊被主的神性人身或人性光照。这是一个无法解释清楚的奥秘，因为这不得不描述神性的流注。不过，仅从以下考虑可能会获得对它的某种概念，即：至高的神性本身若真的流入所描述的被如此多的邪恶和虚假玷污的这种良善，就不能被接受；拥有这种良善的人但凡接受一点，就会感受到地狱的折磨，从而灭亡。但主的神性人身或人性能进入这些人，还能光照这良善，就像太阳照亮密云，并在清晨把它们转变为破晓时分的辉煌景象。然而，主无法在他们面前显为日光，只能显为月光。由此可见，主降世的目的是拯救属灵人(参看2661节)。
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